La tipología cristiana, también conocida como simbolismo tipológico, es una forma de interpretación bíblica que supone que Dios anticipó la presencia de Cristo en las leyes, los eventos y el pueblo del Antiguo Testamento. Según esta perspectiva, los personajes y eventos del Antiguo Testamento pueden ser vistos como “tipos” o “sombra” de la realidad del Nuevo Testamento, que se cumplió en la vida, muerte y resurrección de Jesús de Nazaret.
En este sentido, la tipología cristiana busca encontrar paralelismos y analogías entre los eventos y personajes del Antiguo Testamento y los del Nuevo Testamento, con el fin de comprender mejor la naturaleza y significado de la revelación divina. Esta interpretación se basa en la idea de que Dios es un Dios que actúa de manera coherente y que utiliza patrones y modelos para comunicarse con su pueblo.
Ejemplos de tipología cristiana
- El sacrificio de Sansón, que se ofreció por el pueblo de Israel, puede ser visto como un tipo de la oferta de Jesús que se ofreció por la humanidad.
- El arco iris que rodeó la arca de Noé después del diluvio puede ser visto como un tipo de la promesa de salvación que Dios hizo con Noé y que se cumplió en la vida de Jesús.
- El tabernáculo y el templo de Jerusalén pueden ser vistos como tipos de la presencia de Dios en el mundo y de la unión entre Dios y su pueblo.
Importancia de la tipología cristiana
La tipología cristiana es importante porque ayuda a comprender la coherencia y la unidad de la revelación divina, desde la creación hasta la redención. Al encontrar paralelismos y analogías entre los eventos y personajes del Antiguo y Nuevo Testamento, los cristianos pueden obtener una visión más profunda de la naturaleza y misión de Dios y de la salvación que ofrece a través de Jesús.
Sin embargo, es importante recordar que la tipología cristiana no es una forma de interpretación que busque encontrar significados ocultos o secretos en los textos, sino más bien una forma de comprender la revelación divina en su totalidad y coherencia.
La tipología es un método de interpretación bíblica por el cual un elemento que se encuentra en el Antiguo Testamento es visto como prefiguración de uno que se encuentra en el Nuevo Testamento. El inicial se llama tipo y el cumplimiento se designa como antitipo. Tanto el tipo como el antitipo pueden ser una persona, una cosa o un acontecimiento, pero a menudo el tipo es mesiánico y suele estar relacionado con la idea de la salvación. El uso de la tipología bíblica gozó de mayor popularidad en siglos anteriores, aunque incluso ahora no se ignora en absoluto como hermenéutica.
La interpretación tipológica es específicamente la interpretación del Antiguo Testamento basada en la unidad teológica fundamental de los dos Testamentos por la que algo en el Antiguo ensombrece, prefigura, adorna algo en el Nuevo. Por lo tanto, lo que se interpreta en el Antiguo no es extraño o peculiar u oculto, sino que surge naturalmente del texto debido a la relación de los dos Testamentos.
El uso de la tipología es útil en varias aplicaciones.
- Una comprensión de la tipología demuestra la armonía entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, como en la frase «Lo Nuevo está en lo Antiguo Oculto, lo Antiguo está en lo Nuevo Revelado»
- La tipología también es útil para ayudarnos a obtener una comprensión más profunda de principios importantes.
- La tipología nos ayuda a entender quién era Cristo, y a darle un significado más profundo al entender los tipos que lo prefiguraron.
- También se utiliza en los intentos de entender las obras proféticas. De nuevo, del artículo de la Theopedia:
Por ejemplo, la promesa de Génesis 3:15 se presenta en términos de la lucha entre los hombres y las serpientes, y sin embargo contiene el Evangelio, ya que la Semilla de la mujer aplasta la cabeza de la Serpiente de una vez por todas en la Cruz; es por esta razón que este verso se llama el Protevangelium.
Aunque la tipología se utiliza comúnmente dentro de las denominaciones católica, ortodoxa y muchas protestantes, es descartada por muchos estudiosos más liberales:
Lampe argumenta que, históricamente hablando, la tipología se entendía tradicionalmente como el verdadero significado del Antiguo Testamento – un significado leído en él por el Espíritu Santo, aunque nadie en el AT pudiera haberlo entendido. Llega a la conclusión de que esto no sólo es anticuado y pasado de moda, sino que la tipología ya no se debe perseguir.
Gerhard von Rad, que escribe desde una perspectiva más bien neo-ortodoxa, entiende la tipología como un pensamiento más o menos analógico.
Para los que no descartan la tipología, muchos la ven como una validación de los conceptos doctrinales de la inspiración de la Escritura y la infalibilidad. Para los defensores, los tipos y antitipos claramente visibles revelados en el Antiguo y Nuevo Testamento muestran la obra de Dios en toda la Escritura. La perfecta unidad y armonía en libros escritos con muchos años de diferencia entre sí, por muchos autores diferentes, con antecedentes muy distintos, y que sin embargo coinciden en tantos puntos, con los acontecimientos proféticos, se considera nada menos que imposible si tratáramos de imaginar que tales cosas surgieran sin influencia divina.
La tipología representa una parte vital de la hermenéutica cristiana primitiva basada en la creencia de que Dios tiene el control y ha unificado su Palabra y los acontecimientos de la historia redentora.^[6]^ Se cuestiona si la tipología es prospectiva (el tipo del AT como predicción divinamente ordenada) o retrospectiva (el antitipo del NT como análogo relacionado pero no prefigurado en el tipo). Es probable que la solución esté en el medio. Los autores y participantes del AT no reconocieron necesariamente ninguna fuerza tipológica en el original, pero en el plan divino el acontecimiento temprano sí anticipó la realidad posterior. Así, la coronación de David (p. ej., Salmo 2, 72, 110) prefiguró efectivamente la entronización de Jesús como Mesías real, aunque no fue una predicción directa.
Si es válido o no como aproximación a la escatología o a la hermenéutica parece ser, en el mejor de los casos, controvertido,
se puede decir con seguridad que es un enfoque de la comprensión de las Escrituras que se remonta a los primeros días de la Iglesia. No se trata de una «idea nueva» que se coló en el cristianismo, o que se añadió posteriormente. El uso de la tipología es tan antiguo como la propia Iglesia.
El mismo Pablo la encontró útil para ilustrar ciertos conceptos. Por ejemplo:
1 Corintios 15:45 (RV) Y así está escrito: El primer hombre, Adán, fue hecho alma viviente; el último Adán fue hecho espíritu vivificante.
En el pasaje anterior, tenemos un uso bíblico de la tipología – un tipo estándar que todavía se predica hoy en día – Adán como un tipo de Cristo.
